《岐黄宝·春分卷：》
节气楔子
“春分三候，玄鸟至，雷乃发声，始电。此时阴阳相半，枢机易滞，当调和肝脾，忌偏寒偏热。”
——《四圣心源·春分调气篇》
第一章 昼夜失衡的枢机之滞
春分前七日，蜀地的昼夜宛如被顽童揉皱的画卷，再也铺展不平。
岐黄站在药庐的日晷旁，凝视着晷针的投影。本该在午时指向正北的影子，此刻却偏西三寸，像一条偏离航道的船。他蹲下身，指尖触碰晷盘，竟有温热之感，仿佛太阳将多余的热量错投在霖面。更奇异的是，药庐外的柳树呈现出诡异的“半枯半荣”：朝阳面枝叶青翠欲滴，背阴面却枯黄如秋，叶脉间爬满细密的裂纹，宛如被劈开的阴阳鱼。
“阿橘，取《伤寒论》‘少阳病’篇。”他话音未落，少女已抱着书踉跄跑来，发辫上的柴胡苗沾着露水，“先生，今日来诊的百姓增至三十五人，皆言晨起面如蒙尘，入夜却燥热盗汗，更有甚者听见自己的脏腑在‘咕噜噜’打架。”
翻开书页，“少阳之为病，口苦，咽干，目眩也”一句映入眼帘，岐黄的指尖在“目眩”二字上停留——今晨他为一位绣娘诊脉时，那女子竟看诊脉的手指重影成三，正如《灵枢》所言“枢机不利，目失所养”。他望向药庐后的菜畦，本该整齐的菜苗东倒西歪，一半向着太阳疯长，一半朝着阴影萎缩，恰似人体气机的紊乱。
辰时初刻，药庐外来了位特殊的病人。担架上的老者身着青衫，却左袖挽起、右袖垂落，宛如在演绎一幅活的太极图。他时而蜷缩如虾，牙齿打颤：“冷……冷如冰窟……”时而踢开被褥，抓挠胸口：“热！烧心的热！”儿媳哭道：“父亲从昨日起便如此，有两个人在体内打架，一个要穿棉袄，一个要跳河。”
岐黄诊脉时，指下脉息如潮汐般涨落，寸部洪大如夏，尺部细弱如冬，舌苔薄白而根部泛黄，恰似半晴半雨的空。他取出银针，在“大椎”“风池”“太冲”穴行针，针柄尚未缠绕艾绒，老者突然剧烈颤抖，竟将三根银针震落地面，针体与青石板相撞，发出清越的金属鸣响，宛如地间的弦音。
“此乃‘阴阳相搏于枢机’之重症。”岐黄皱眉，“速煎‘柴胡汤’，加龙骨、牡蛎各三钱，磁石五钱。”他转向阿橘，“去菜畦采半把紫苏，取其梗部，可通利气机。”
阿橘刚要转身，窗外忽然响起震耳欲聋的“咔嚓”声，如竹简断裂。众人循声望去，只见青城山方向腾起两道光柱，阳爻（—）与阴爻（- -）在空中纠缠，形成巨大的“未济”卦象，正是阴阳失衡的凶兆。
第二章 玄鸟衔符的枢机之秘
子时，岐黄携赤玉符登上青城山顶。山风拂面，一半温热如春日，一半清冷如深秋，恰似人体的寒热往来。他腰间的赤玉符发出红黄双色光芒，竟在夜空中映出一个旋转的罗盘，指针正剧烈摆动，指向山巅的“阴阳界”石碑。
石碑旁站着一位神人，身着青袍，颈挂木珠，手持雕花木尺，正是木神句芒。他的身后悬浮着二十四只玄鸟，每只鸟的羽翼都呈现半红半黑之色，宛如被劈开的昼夜。“岐黄，汝来何为？”句芒的声音如新抽的竹枝，清越中带着脆响，“今岁春分，阳神与阴神在‘枢穴’争执不下，致地枢机阻滞，非吾木神所能调和。”
岐黄这才注意到，石碑上的“春分”二字已裂为两半，“春”字的日部泛着红光，“分”字的刀部透着寒气，裂缝中渗出黏液般的物质，正是地枢机的“痰浊”。“句芒神在上，此乃‘少阳枢机不利’之象。”岐黄指着石碑裂缝，“人体少阳经属胆，主转输阴阳；地之少阳，当在巽宫（东南方），今巽宫阻滞，故昼夜错乱，百姓病如‘疟’状。”
句芒叹气，木尺轻叩石碑：“吾早知此理，却无法近前——阳神持火矛，阴神握冰盾，吾木神若介入，反助火势。汝看这玄鸟群——”他抬手一指，二十四只玄鸟突然坠地，化作二十四片枯叶，每片叶上都有虫蛀的“少阳”二字，“玄鸟本应司掌昼夜平衡，今却因枢机阻滞，失其本能。”
岐黄取出从药庐带来的“调和阴阳散”——以柴胡四两、黄芩二两、人参一两、炙甘草一两研成，药粉中还混合了清晨采集的朝露与黄昏收取的暮气，“此药以柴胡为君，味苦入少阳，能疏利枢机；黄芩为臣，清泄相火；人参、甘草为佐使，扶正中焦。今借地之枢机，可通人体之枢机。”
第三章 柴胡疏滞的地之煎
卯时，岐黄与句芒来到都江堰“阴阳鱼”祭坛。这座由李冰父子主持修建的祭坛，中央的太极图已裂痕累累，阳鱼的眼睛泛着幽蓝寒雾，阴鱼的眼睛冒着赤红热气，宛如两个正在搏斗的巨人。
“柴胡生于少阳，春生夏长，得木火之气。”岐黄捏起一撮调和阴阳散，“今以其苦泄之性，疏解巽宫之滞。”他走向阳鱼眼，将药粉撒入寒雾，只见柴胡粉遇雾竟化作无数细的柴胡苗，根须扎入冰面，冒出缕缕青烟。
句芒以木尺敲击祭坛东南角（巽位），念道：“巽为风，为入，为木，少阳枢机，开阖由之！”话音未落，阳鱼眼的寒雾中竟浮现出柴胡的根茎，如无数细的钥匙，插入冰面的锁孔。与此同时，阿橘在药庐前点燃“阴阳烛”，烛身的朱砂与磁石粉受热升华，在空中形成柴胡的虚影，与祭坛的柴胡苗遥相呼应。
“先生，日晷的影子动了！”阿橘的声音从远处传来。岐黄望去，药庐的日晷投影正缓缓向正北移动，午时三刻，晷针影子终于与刻度重合，而都江堰祭坛的太极图裂缝中，竟渗出清澈的泉水，冲走了凝结的痰浊。
“枢机已通七分，但中焦犹滞。”岐黄取出随身携带的“半夏泻心汤”——以半夏、干姜、黄连、人参等药煎成，“地枢机在少阳，人体枢机在脾胃，需以‘辛开苦降’之法，通降胃气。”他将汤液倒入太极图的阴阳鱼口，阳鱼饮下苦汤，口中热气渐消；阴鱼饮下辛汤，口中寒雾渐散。
第四章 白术培中的枢机之固
巳时，岐黄在青城山“黄帝祠”设坛。祭坛中央摆放着三尺高的脾胃模型，以黄土混合糯米制成，胃腑处贴着“痞满”二字，脾脏处缠着湿麻绳，象征“湿浊困脾”。祭坛四周点燃二十四盏油灯，对应二十四节气，每盏灯旁摆放着一味调和脾胃的药材：春砂仁、夏枯草、秋茯苓、冬白术。
“脾胃者，后之本，如地之坤土，生养万物。”岐黄手持白术，向百姓讲解，“此药味苦性温，得土气最厚，《本草通玄》言其‘补脾胃之虚，泻脾家之湿’。今以白术为君，茯苓为臣，干姜为佐，黄连为使，共成‘辛开苦降’之剂。”
他将药材投入青铜鼎中，以岷江春水煎煮。鼎下燃烧的不是寻常柴火，而是蜀地特有的“五方柴”——桑枝（东方）、枣枝（南方）、槐枝（中央）、榆枝（西方）、柏枝（北方），象征五行调和。药汁沸腾时，鼎中升起的雾气竟分成两股，一股携着姜香（阳），一股裹着黄连苦（阴），在祭坛上空交织成微型太极图，太极图的阴阳鱼眼处，分别显现出“脾”与“胃”的字样。
围观的百姓们分饮此汤，一位久患胃痞的老妇刚喝一口，便流下热泪：“好似有双温暖的手，在揉我的胃脘，多年的硬块竟松快了。”另一位书生则惊叹：“腹中作响如春水流动，之前的烦热与冷感，竟一起散了。”
岐黄微笑：“此汤名为‘枢机调和汤’，方中干姜辛热，开脾胃寒结；黄连苦寒，清脾胃热壅；半夏降逆，人参补虚，甘草和郑诸药合用，如拨乱反正，使脾气升、胃气降，枢机自转。”
第五章 民俗起源：春分汤饼的调和传奇
春分正日，蜀地百姓齐聚都江堰，举邪枢机调和祭”。祭坛上的青铜鼎中，“枢机调和汤”翻滚如潮，香气中夹杂着柴胡的清苦、白术的温厚、干姜的辛辣，竟形成一种奇妙的平衡福百姓们身着青黄二色衣饰，寓意“木土相生”，每人手中都捧着一只青瓷碗，碗底的“心肾相交”卦象在阳光下泛着微光。
“春分者，阴阳相半，如秤之两端，不可偏废。”岐黄朗声道，声音盖过岷江的涛声，“今以汤饼祭地，以药汤调身心，愿枢机常转，如日月交替，寒暖更迭！”他手持木勺，将汤饼分发给众人——饼皮一半为麦粉（阳），和以柴胡汁，呈淡青色；一半为荞麦粉（阴），和以黄连汁，呈浅褐色；中间的馅料以白术、茯苓、干姜、黄连研末，拌以蜂蜜，甜中带苦，苦后回甘。
阿橘穿梭在人群中，分发“柴胡香囊”：“此香囊以柴胡、陈皮、砂仁制成，佩于胸前，可防少阳感冒，还能提神醒脑，读书劳作皆相宜！”少女的发辫上已换上新的柴胡苗，随着步伐轻摇，宛如春风中的嫩枝。
多年后，蜀地形成“春分吃汤饼、戴柴胡香囊”的习俗。成都的“枢机汤饼铺”声名远扬，其特制的“阴阳汤饼”需用晨露和春芽汁合面，馅料中加入蜀地独有的“三焦草”，据能通利上中下三焦。每至春分，药铺的柴胡销量必增三成，伙计们会在门前摆放巨大的柴胡根，供百姓触摸，寓意“摸柴胡，顺枢机”。
当最后一缕药香融入春风，岐黄望着昼夜平分的空，只见玄鸟群正排成“一”字掠过，羽翼恢复了统一的青黑色。他忽然想起句芒的话：“枢机者，非静止之轴，乃转动之枢。”中医之道，正如春分的太极图，不是静止的平衡，而是动态的调和，如柴胡的疏泄，白术的固守，在运动中寻求永恒的平衡。
章回赞诗
玄鸟衔春到蜀川，雷门启闭理枢旋。
柴胡解结和阴阳，白术培中固后。
九野烟霞开泰象，三焦气血走坤乾。
且看昼夜平分处，一鼎汤煎日月圆。