哈喽！百年之后的帅哥美女们，你们好，我是陈棠江。你们后世应该会留下我的名誉，不过的名气是好是坏，那就不是我可控的。毕竟我们这一时期是特殊的历史时期，百年之后的评价应该很难决断。这里我只能一句，活在当下。
这里我告诉大家一个秘密，我是一个穿越者，百年之后的网络应该已经开始流行穿越这个概念，你们应该不陌生了。
我现在告诉大家，我是一个正儿八经的穿越者，希望不会因为太惊世骇俗而吓到你们。不过对于你们应该没有什么影响，毕竟已经过去百年时间了。
在网络中，穿越者往往代表着无所不能，上入地，用通俗的话来，那简直是相当的牛逼？但事实上，大部分的穿越者应该都是普通之众，我不是我自吹，我前世的身份应该算是传中的精英。我在前世是一个普通农家出身的女孩，凭借自己努力考进大学，然后从事销售行业，敢打敢拼，十几年时间就成为销售大佬，或者叫销冠。在魔都打拼出自己的事业，并且买下了车房，应该算是个成功人士，拿下一个百万大单后，因为醉酒重生了，这种配置应该算是穿越这种比较强悍的精英存在，但是人面对历史潮流和社会大事仍无法改变。
这一世的家境相对比较好，是一个普普通通的地主之家。并且在这个普遍重男轻女的时代，我也算是运气不错，家里面还不至于到那种程度，甚至有些重女轻男了。
赶上了一个好时代帝国，或者这个大众国家正在面临历史变革和转折，普通民众的上升渠道被打开，并且有意扶持女性力量崛起是一个比较良好的时代。当然，当政者提出的政策很多都与前世有着某种不清，道不明的感觉，我感觉这个国家的最高统治者应该是我的老乡。
我的家族应该是传统士绅家族，土地家族向新时代近代家族或者资本家族转型。
我家有两个有功名的读书人，在当地算是有威望的乡绅。虽然确实吞并和用了一些不光彩的手段吞并了半个乡的土地。
这是历史的必然性，在这一时期，由于治安抗灾能力和相关技术，普通民众对于抗灾能力不具备能力，士绅兼并土地，一方面是由于自身的利益需要，另一方面也确实承担了这些责任。同时，由于这些有功名的读书人作为庇护县里的苛捐杂税，不至于过于过分，至于佃租问题，那只能看地主的好坏了，再没有新的制度和可靠方法。之前这是一个比较好的制度，不过取决于地主是个好地主。具有不可靠性和不确定因素，但同时也是人治时代的残留物。
穿越其实是分为前期和后期的，前期是精英式主角，可能有神医外挂呀，金手指呀这类东西，同时主角的身份本质上都是精英兵王，特工和神医，并且中无论是本土的土着还是穿越者都不是傻子，都是智商巅峰的东西，到了后期，什么大学生啊，什么东西穿越到古代，轻轻松松就能称霸古代，这是不现实的。
不要瞧任何一个古饶智慧，同时现代政治体制建设下社会较为平稳。可以，你们是长在蜜罐中的古代的政治斗争和社会变化，不是一个没心没肺的现代废物。可以玩转的。
女性穿越者来普遍是玩言情，少数大局观玩的也不校不做任何社会调研就搞什么男女平等开放民权，这种东西不结合实际情况是不科学的。当然，如果你有金手指外挂，当我没，毕竟这种开挂式的东西本身就不合理，你用这东西搞一搞跨时代的事情，我还可以理解。
如果没有金手指，那么还是不要轻易穿越过来的好，否则你玩不转可能被古人卖了，你还得帮忙数钱。
因此，穿越过来之后，让各位失望的是，我没有和中那些女主角一样大放异彩。
我穿越过来的时期，帝国开始集中式改革，也就是要将松散的乡绅权力收归中央，通过集中权力完成国家机器的强制化改造，通过个人权威完成中央化运动，然后通过反个人权威运动，完成从个人崇拜，到依靠制度，依靠体制建设，本质上是将明君清官，转变为制度背书。
一方面，我经历过社会的毒打少女或者是青年时期的雄心壮志，动不动就要改变世界，这种观念不再存在。第二点，我的家族客观上来，属于剥削家族。我本身就是利益和阶级的得利者，虽然对于我那个时代的革命先辈们抱有尊敬，但尊敬归尊敬，我只认为做不到那个地步。
我穿越过来，家族已经完成了传统家族的转变。家里的田产已经收归国有，当然国家的情况不允许和前世一样走革命道路路线，而是收为主，抄为辅。
刚开始我认为搞土地集中化本质上是为了通过集中调动资源，快速完成近代化转型革命，还存在一定的私心。
但是后来我涉及到政治才明白，本质上国家体系不具备分田到户的客观条件。正如赵宇，土地分给普通民众要不了一年时间，又会重新回归到那些人手郑这一时期，土地兼并政策是必然条件，不如由皇家来兼并框架，可以实现控制。同时，在不触动土地，根据情况下进行非形式性的土地集中化改革。
我家的土地，虽然客观上确实有煎饼1点，这是历史的必然，无法否认，但多数是我家直接开垦或祖上留下的合法资产。赵玉强调，土地不能一竿子打死，要合法性收购确实是吞并恶意收购的，要予以没收。但是人家自己价格卖的开开开的，自己从祖上传承下来的是要以收购的形式折算成股份每年，收成之后进行分红？
我的家族在历史变革中已经变为圣平新政得利者。我的祖父，父亲，大伯，兄长以及三叔是这一特殊时期的得利者，他们本身就完成了从传统士绅到家族利益的转变。
客观上来讲，帝国政治体制，或者这个国家的政治系统不具备暴力式革命，毕竟赵宇本身就是这个国家体系的最高统治者，得利者。因此，暴力革命是不可能的，只能通过温和革命。
传统的土地大族，家里有许多土地的，一方面通过账务筛查，客观上来讲，只要细心去查任何一个家族，哪怕他的名声再好，绝对能够查出不少问题。
但是，赵宇的许多话我不认同，但是有一句话我是比较认可的，政治是谈判，妥协的艺术。
帝国本身维稳需要就注定了不可能搞暴力式改革，如果全面赛场，那更是不可能，所以开启了豪门通道，少部分人通过与本土切割去海外发展。在本土的土地和特殊资产收归国有作为条件，帝国作为公开背书会作为主力，让他们在海外发展势力对于本土保留香火情和相关设置本质上，为放止在海外产业壮大之后被本土势力吃干摸净，所以需要本土作为靠山数感情是比较复杂的，要么传统的土地资源上交，进入新的赛道或者开发新的利益团体。
后来为了彻底瓦解传统体制和政治系统，赵宇通过女官第一人魏莹悦发动三整运动（整风，整肃，整训。）通过这种强力手段，瓦解传统的治理体系，建立新的治理系统，这是一个比较很难的决定，冲同时处于特殊需要这个运动，需要有人背祸，同时相关人员的利益，魏莹悦假死逃生本质上是特殊政治体制的参与，同时也代表一定的温情性。就客观来讲，普通的帝王对于这种工具人肯定是直接杀害，能让她假死逃到海外，或许也是一种进步。
在这一时期，家族处于避祸需要，同时也是战略需要，东辽和西宁地区由于发展和战略性需要，免于运动。大量人口前往该地区。因此，促进了两个地区的基础建设，同时部分在运动中，由于交往过程大批犯了错的官员被直接一棍子打死，直接就地击毙运动有不可控性质。赵宇及时拨乱反正，只论实罪，不论虚罪。大量基层干部下放到地方锻炼劳动，一方面是政治保护，另一方面是让他们了解基层情况，以免在位置上坐太久，忽视了民心，这一点，我是认可赵宇的。
三整结束之后，革命行动进入稳定期间。同时，出于社会维稳和政治需要，开始世界观理论变现，世界大同观理论结合，传统儒家思想和阶段性目标。这一时期的目标是让所有人有饭吃，有学上，能够吃饱饭再谈其他。他同时对外输出战略和意识形态在世界大同理论。在这一时期，西方诸国刚刚完成反神话运动，并且在从血缘政治向本国政治迈进时期。
客观上来讲，我本人是比较排斥政治的。近代的民主政治可能会好一点，但是古代的政治，它是血腥的。一个玩儿政治的人，他不可能有道德，真正有道德的人，也不可能玩得转政治。
因此，考虑社会变革，本质上我是希望能够通过家族力量作为依靠发展商业的。一方面是我的才能，另一方面政治太难玩儿。为此，这个时期我是帮助了父亲想要让他在体制上有些晋升，但是没有想到进入鳞国高层的眼中，并且被钦定为第一代执政者领路人。
东辽巡查之后，帝国的改革开始进入温情阶段，以矿工制度为例，第一代野矿工出于职业化，技术化安排开始执行考证制度，第一批出身的野矿工多数通过考核，但少数被淘汰下来，这是历史的必然性。虽然对他们有合理的安排，安置在次一级的政府岗，他们的生活有了正常保障，但是这是历史的阵痛性，赵宇提出了温情改革建立基金会，对于这种因政治和时代变革需要被淘汰下来的老人，要有妥善安置。
这点让我看到了它不是传统意义上的雄君明主。汉武帝唐太宗秦始皇可能伟大，但是这是基于后来者来，在他们那这个时代，他们肯定是会被骂娘的。秦始皇的名声在近代才有所转变，本质上也是因此，而不是仅仅所谓的什么，历朝历代抹黑政治的需要，确实是有微观角度一件事情，它有好有坏，一个人不是非黑即白从这点上来讲，赵宇开始重视温情改革就是改革的动作，不要那么快，要考虑到大局利益和部分饶权益，这一点是它与传统君王不同之处。
虽这已经是历史性的进步，当然肯定是不能和我那个世界的革命领袖来比，他们可以抛弃阶级，抛弃自己个人利益，确实身心的全心全意投入民族斗争中，这点是比不上的，但是相对于传统君王已经是历史性的进步。
世界大同观理论在这个时代属于是进步理念和思想，虽本质是帝国对外扩张的法律性依据，但客观层面上确实具有进步意义。以倭国战后改革为例，客观上是为了加强吸血支援，调动为本土革命，但从某种程度上为倭国治理加强了战后改革，废除了传统的藩镇制度。
这也是 世界大同观理论为何能够吸引诸多西方贵族背叛自己阶级？不远万里前往帝国投身世界大同观理论或大宋帝国建设的影响力所在。
饶年轻时代，意气风发，有雄心壮志，甚至整嚷嚷着改变世界。国内国外的局势，让我这种沉寂已久的心事再次开始躁动起来，加之我被半推半就的被钦定为帝国世界大同观理论第二代理论者肩负着在赵宇病故后立即接手帝国政治系统改革，防止政息人亡，
赵宇评价，这一时期是大争之世，国内国外都在进行制度改革，主动改革中好过被动改革，被动改革中好过不改革。因此，我开始从被动政治转向主动政治，并且被下放地方参与基层治理学习。正如赵宇的评价，我们每个人都是历史旋涡的推动者和卷入者。
江南国资系统改革是绕不过去的话题，我第一次建议，不破不立，不再有皇室兜底，让第一个中枢部门自主处理，一方面是要实行制度性责任政策的事情，不再需要子独断，而是中枢部门综合研判之后可以自主处理。
这是一个极度冒风险的，如果成功时间可以大大推断，原本可能需要几百年才能可能完成的近代化革命，可以大大缩短时间，但是同样如果一旦失败，内部分裂是必然的，甚至可能会直接开始饶过君主立宪直接进入民主时代。
赵宇已经做好了最坏的打算，我们这一代人注定了评价会多样化，军队体系的改革以及通过多年来军队政治教育和思想教育还尚未完成，一旦改革失败，内部分裂之后遭遇希望军队体系的改革和教育思想，他们抱有底线，国家内部的斗争不会引入外部势力，通过军事演练震慑外部势力斗争的底线，内部夺权的底线是保证国家主权和领土完整。
故事就写到这里了，另外第一句江南国资改革还有一个重要作用，就是完全的激发民众决心力量，让他们将自身命运取决于明君清官转向制度争取以及自己争取。
我们这一代人注定是不会得到太好的评价。改革系统本质上是世界观理论的政治斗争。
结合我那个世界的历史变化，东西方后期会为战略意义和全球战略布局以及本土利益开展全面性战争，但先有条件爆发世界性战争可能性不大，因此斗争的主要方向是意识形态比民生，比科技，比情报，比谁的制度好比谁的思想进步比谁手下老百姓日子过得好。
这一点是有肯定意义的，相比于战争化，这种比试是有很好的进步心意，可以在进程中促进双方进步。
再给大家提到一个人物基平.罗卡达。他是西方传统贵族子弟，这个传统更多的是指传统系统早期的贵族是具有一定的进步意义的，他们具有忠诚可靠，扶弱济贫，就如那些文学作品中的贵族形象。但是由于社会变迁和思想的崩塌，这种贵族逐渐退出历史舞台。西方贵族教育中普适教育和减少罪恶感是会灌输这种教育，但随着时间的发展和变化，基本上没有了。
基平.罗卡达没有时间和历史性的变化，还是传统的贵族人物，因此深受民间的推捧。后来由于政治原因，庇护也内斗出逃。我国的列加尔长公主，在这期间充分了解我国的情况以及世界大同观理论的本质内核，明确提出任何政治制度信仰都必须让步于国家主权。
因此，归国之后开始世界大同观理论本土化建设，并且和赵宇有同样的观点，任何政治制度，思想传播，必须以本国利益为第一优先，在保证本国发展的前提下，可以适当的参与全球事务，承担相应的国际责任。
大宋帝国本土的政治建设包括有限剥削不能剥削，过度防止基层暴动，加之世界大同观理论本质上是基于时代的进步思想和观念，因此在几百年时间内应该会作为领袖的角色，引导全球制度变革和体系变革。
但屠龙勇士终成恶龙的故事，在古今中外的历史变化中，向来不是什么稀罕事情。百年之后，帝国是否能够再次承担起世界文明灯塔的作用？要打个引号，到时候基平.罗卡达的这种世界大同观理论，结合本国国情甚至本质，它只是挂了一个大同观的名。
帝国对外战略情报处因他的原因对列加尔的防备和战略性意见是高于西方诸国之首基卡斯的，但之所以放逐，一方面是帝国起码有百年的领先时期，另一方面也是最后的理想吧，帝国堕落之后希望基平.罗卡达走出的本土道路可以承担起肩负世界领袖的责任，让世界变革和历史性进步不至于中道崩阻。